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La satisfaction semble provenir du fait que la personne comble un manque.
2) On ne peut pas dire dune personne quelle est heureuse si elle ne se sent pas heureuse, mais suffit-il vraiment quune personne se sente heureuse pour que lon puisse dire quelle est heureuse?
Mais à quel genre de choses, à quel type de réalité se rapporte le bonheur?Nous verrons justement que la philosophie dÉpicure permet de dégager les dahlia escort limites de cette idée selon laquelle il faudrait absolument «profiter de la vie».Dans la mesure où lhomme désire affirmer sa puissance, il va jusquà rechercher lépreuve, le danger, la possibilité de la mort, afin de se sentir dautant plus exister, car dans lexpérience du risque, il y a la fois la conscience que lon pourrait ne plus.2) La personne ressent une satisfaction lorsquelle obtient la chose désirée.Cette aria est appelée «air du champagne» (vous pouvez lire le texte de cette aria ici, mais il serait préférable de la récouter).Origène, penseur chrétien du IIIe siècle, va jusquà se castrer pour ne plus avoir à être tenté par certains plaisirs.Lorsquelle accomplit ce rituel, elle semble tout à fait heureuse : elle rigole souvent, et semble très apaisée.Peut-on parler dun modèle de plénitude objectif pour tous?Sa conversation est agréable et intéressante».Vous retrouverez dans ce document les éléments danalyse que nous avons dégagés en cours, mais lanalyse est ici encore plus précise (18 pages consacrées à linterprétation de cette publicité).Si un professeur annote une copie en mettant «bien» dans la marge, que fait-il?En un sens moral, la meilleure manière de vivre désigne ce qui serait le plus en accord avec ce quil faut faire et ce quil ne faut pas faire, le mode dexistence le plus conforme aux normes quil faut respecter.Il ne sagit donc pas de se ruer sur toutes les occasions déprouver un plaisir, il faut avant tout faire preuve de prudence, réfléchir aux conséquences de ses choix, les anticiper.Au contraire, rechercher le plaisir dans la mesure conduit à davantage de liberté intérieure, le bonheur dépend alors plus de soi-même, que des circonstances extérieures.En faisant du travail conçu abstraitement la mesure de la valeur, on égalise moins les hommes et les choses qu'on reconnaît ses droits à l'inégalité de fait des hommes et des travaux. .L'échange implique la reconnaissance mutuelle des personnes et signifie cette reconnaissance.Lerreur était daffirmer que pour ne plus ressentir de manque, il faut satisfaire ses désirs.Dans la mesure où il sagit dun lieu commun, et étant donné que lun des objectifs de la philosophie est de dépasser les lieux communs, faites très attention à ne pas répéter, tel quel, ce lieu commun!

Marx écrit de même dans Le capital, I, 1 section, 1 : «La valeur d'usage des marchandises une fois mise de côté, il ne leur reste plus qu'une qualité, celle d'être des produits du travail».
Et nous nous demandons maintenant ce qui fait quune personne se sent heureuse.
Ce qui semble conférer un statut de «fait social total» à l'échange dans la mesure où il concerne l'ensemble de la vie sociale et politique des hommes et où le moindre échange est révélateur du système symbolique propre à une société (ce que Castoriadis appelle.


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